《习近平关于党的群众路线教育实践活动论述摘编》中引用的成语、古训、典籍、典故

——一二九街退休党支部书记林治银整理

1.意莫高于爱民,行莫厚于乐民 (第1页第12行)

【出处】此文记载于《晏子春秋问下》一书中，叔向问晏子曰：“意孰为高？行孰为厚？”对曰：“意莫高于爱民，行莫厚于乐民。”又问曰：“意孰为下？行孰为贱？”对曰：“意莫下于刻民，行莫贱于害身也。”。

【释义】叔向向晏子请教：“什么样的想法才是高明的？什么样的行为才是宽厚的？”晏子回答他说：“没有比爱护百姓更高明的想法，没有比让百姓快乐更宽厚的作法。”他于是又问：“什么样的想法是低劣的？什么样的行为是不值一提的？”晏子又说：“没有比苛刻地对待百姓更低劣的了，也没有比败坏自己的德行更不值的了。”

2.知政失者在草野（第九页第10行）

【出处】出自东汉杰出的唯物主义思想家王充的《论衡》。《论衡》共三十卷，本名取之第二十八卷书解篇第八十二，“知屋漏者在宇下，知政失者在草野，知经误者在诸子”。

【释义】是否漏雨，在屋宇下的人最清楚，政策是否有过失，老百姓最有体会，经文是否失误，有知识、有学问的人（诸子百家）最清楚的。

3.生于忧患死于安乐（第10页第2行）

【出处】选自《孟子•告子下》，告子，姓告，孟子的学生，兼治儒墨之学。这里节选的部分，有的版本题为《舜发于畎亩之中》。

人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。

【释义】一个人常常犯错误，这样以后才会改正；内心困惑，思绪阻塞，然后才能有所作为；（一个人的想法，只有）从脸色上显露出来，在吟咏叹息声中表现出来，然后才能为人们所了解。（看到他的脸色，听到他的声音）然后人们才了解他。如果国内没有有法度的大臣和辅佐君王的贤士，如果国外没有敌对国家和外来的忧患，那么国家往往会灭亡。这样以后人们才明白，忧患使人生存，而安逸享乐使人死亡。

4.其兴也勃焉，其亡也忽焉. （第10页第3行）

【出处】“禹、汤罪己，其兴也悖焉，桀、纣罪人，其亡也忽焉”，见于《左传.庄公十一年》，又见于《新唐书.卷一百一十五》：“禹、汤罪己，其兴也勃焉；桀、纣罪人，其亡也忽焉。”“悖”通“勃”。

【释义】禹和汤怪罪自己，他们的兴盛很迅速，势不可挡，桀和纣怪罪他人，他们的灭亡也很迅速，突如其来。

5.由俭入奢易，由奢入俭难（第14页第8行）

【出处】出处司马光《训俭示康》。公叹日：“吾今日之俸，虽举家锦衣玉食，何患不能，顾人之常情，由俭入奢易，由奢入俭难。吾今日之俸，岂能常有？身岂能常存？—旦异于今日，家人习奢已久，不能顿俭，必致失所。岂若吾居位去位身在身亡常如一日乎？”呜呼，大贤之深谋远虑，岂庸人所及哉?

【释义】张公叹息说：“以我今天的薪俸，即使全家穿好的吃好的，还担心有什么不能?只是按人的常情，由节俭到奢侈容易，由奢侈到节俭困难。像我今天这样多的薪俸，哪能永远有？我的健康哪能长期保持？如果有—天与今天的情况不同了，家里人习惯于奢侈生活已经很久，不能立即节俭，一定会导致失掉生活的依靠。哪里比得上我在位不在位、健在或者身死家里的生活都像平日一样呢？”唉，这些圣明贤人的深谋远虑，哪里是平庸之人赶得上的呢？

6.千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚（第16页第15行）

【出处】《韩非子•喻老》。有形之类，大必起于小；行久之物，族必起于少。故曰：“天下之难事必作于易，天下之大事必作于细。”是以欲制物者于其细也。故曰：“图难于其易也，为大于其细也。”千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。故曰：白圭之行堤也塞其穴，丈人之慎火也涂其隙，是以白圭无水难，丈人无火患。此皆慎易以避难，敬细以远大者也。

【释义】有形状的东西，大的必定从小的发展起来；历时经久的事物，成群的必定从单个的积累起来。所以《老子》说：“天下的难事必定开始于简易，天下的大事必定开始于微细。”因此要想控制事物，就要从微细时着手。所以《老子》说：“解决难题要从易处着手，想干大事要从小处着手。”千丈长堤，因为楼蚁营窟而导致溃决；百尺高屋，因为烟囱漏火而导致焚毁。所以说：白圭巡视长堤时堵塞小洞，老人谨防跑火而涂封缝隙，因此白圭没有水灾，老人没有火灾。这些都是谨慎地对待容易的事来避免难事发生，郑重地对待细小的漏洞以避开大锅临头。

7.今朝有酒今朝醉（第19页第5行）

【出处】唐•罗隐《自遣》诗：“得即高歌失即休，多愁多恨亦悠悠。今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁。”

【释义】这首诗是唐代诗人罗隐在10次考进士不中，自感前程渺茫，堕落牢骚之时，写的这首《自遣》表达心中的愤懑。“今朝有酒今朝醉”就是只顾今天不管明天如何的意思。这里比喻过一天算一天，做一天和尚撞一天钟，也形容人得过且过，只顾眼前，没有长远打算。

8.人生得意须尽欢（第19页第6行）

【出处】〖唐〗李白《乐府诗集》中的《将进酒》

君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回!

君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪!

人生得意须尽欢，莫使金樽（zūn）空对月。

天生我材必有用，千金散尽还（huán）复来。

烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。

岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。.

与君歌一曲，请君为我倾耳听

钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。

古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。

陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。

主人何为言少钱? 径须沽取对君酌。

五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。

【释义】你难道没有看见，汹涌奔腾的黄河之水，有如从天上倾泻而来？它滚滚东去，奔向东海，永远不会回还。你难道没有看见，在高堂上面对明镜，深沉悲叹那一头白发？早晨还是满头青丝，傍晚却变得如雪一般。因此，人生在世每逢得意之时，理应尽情欢乐，切莫让金杯空对皎洁的明月。既然老天造就了我这栋梁之材，就一定会有用武之地，即使散尽了千两黄金，也会重新得到。烹羊宰牛姑且尽情享乐，今日相逢，我们真要干杯三百。岑夫子，丹丘生，请快喝不要停，我为你唱一首歌，请你们侧耳为我细细听。在钟鼓齐鸣中享受丰美食物的豪华生活并不值得珍贵，但愿永远沉醉不愿清醒。自古以来那些圣贤无不感到孤独寂寞，唯有寄情美酒的人才能留下美名。陈王曹植过去曾在平乐观大摆酒宴，即使一斗酒价值十千也在所不惜，恣意畅饮。主人啊，你为什么说钱已经不多，快快去买酒来让我们一起喝个够。牵来名贵的五花马，取出价钱昂贵的千金裘，统统用来换美酒，让我们共同来消融这无穷无尽的万古长愁！

9.奢靡之始 危亡之渐（第20页第8行）

【出处】在《新唐书》宋•欧阳修、宋祁列传第三十长孙褚韩来李上官一文中有这样一句话：“奢靡之始，危亡之渐”。

【释义】就是说一个人开始奢侈颓废的时候，就是危险死亡渐渐产生的时候，一个国家开始形成奢靡的风气的时候，就是危难亡国的形势渐渐开始的时候。提醒人们要勤俭持家，勤俭治国。家庭才可以稳定和睦，国家才可以长治久安。

而与奢靡相反的一个词“俭约”，历史却有许多与之相关的名言佳句至今仍在流传。“静以修身，俭以养德”、“勤似甘泉水，俭似聚宝盆”、“一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰”等等，这些都说明我们的祖先非常重视俭朴问题。从传说中的尧、舜、禹起，各个历史时代的广大人民群众乃至封建统治阶级的有志之士，无不以勤俭为做人的美德，持家的要诀，治国的法宝，大力倡导，并身体力行。

10.文恬武嬉（第26页第4行）

【出处】唐•韩愈《进撰平淮西碑文表》：“相臣将臣，文恬武嬉， 习熟见闻，以为当然。”

【释义】文官安闲自在，武将游荡玩乐。

1、形容天下太平无事。

2、形容文武官员都贪图安逸享乐，不关心国家大事。

11.吾日三省吾身（第30页第12行）

【出处】出自《论语•学而》，原文：曾子(曾参，孔子弟子）曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？

【释义】曾子说：“我每天多次反省自身——替人家出谋划策而不忠诚吗？和朋友交往不够诚信吗？老师传授的知识不复习吗？

12.积羽沉舟，群轻折轴（第30页第15行）

【出处】西汉刘向《战国策•魏策一》：“臣闻积羽沉舟，群轻折轴，众口铄金，故愿大王之熟计之也。”

【释义】羽毛虽轻，积多了也能把船压沉；东西虽轻，积攒多了也能把车轴压断；舆论力量大，连金属都能熔化。比喻小小的坏事积累起来就会造成严重的后果。

13.禁微则易，救末者难（第31页第15行）

【出处】南朝宋范晔的《后汉书•丁鸿传》：“禁微则易,救末者难,人莫不忽于微细，以致其大”。

【释义】微：指事物的开端。末：指事物的终端。阻止或禁止某些事，从一开始就禁止，比较容易。如果任其发展到末期，再挽救就难了。

14.己所不欲，勿施于人（第36页第16行）

【出处】《论语•卫灵公》：子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”

【释义】子贡问孔子：“人生修养的道理能不能用一句话来概括？”孔子说：“那大概是‘恕’吧。自己不愿意的，不要强加给别人。”

15.一心可以兴邦，一心可以丧邦，只在公私之间尔。（第39页第4行）

【出处】宋•朱熹：一心可以兴邦，一心可以丧邦，只在公私之间尔。

【释义】一种心可以导致亡国，一种心可以使国家兴盛。这两种心只是公与私之间的一念之差而已。

16.石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤（第40页第10行）

【出处】《吕氏春秋•诚廉》。石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤。坚与赤，性之有也。性也者，所受于天也，非择取而为之也。

【释义】石头可以被打碎，但绝不能改变它固有的坚硬；朱砂可以被研磨，但绝不能改变它自身的红色。

17.从善如登，从恶如崩（第40页第15行）

【出处】《国语•周语下》

【释义】学好难如登山，而学坏易似山崩，多用于劝勉之语。

18.敢叫日月换新天（第42页17行）

【出处】毛泽东同志的诗《七律•到韶山》

别梦依稀咒逝川，故园三十二年前。

红旗卷起农奴戟，黑手高悬霸主鞭。

为有牺牲多壮志，敢教日月换新天。

喜看稻菽千重浪，遍地英雄下夕烟。

19.谁人背后无人说，哪个人前不说人。（第49页10行）

【出处】民间俗语，出自《增广贤文》。

【释义】谁都会议论别人的是是非非，而每一个人也都会被别人在背后议论。

20.千夫诺诺，不如一士之谔谔（49页16行）

【出处】《史记•商君列传》。赵良曰：“千羊之皮，不如一狐之腋；千人之诺诺，不如一士之諤諤。”亦作“千夫诺诺，不如一士谔谔”。

【释义】众多唯唯诺诺之人，不如一名诤谏之士可贵。

21.上有所好，下必甚焉（第54页1行）

【出处】《礼记•缁衣》：子曰：下之事上也，不从其所令，从其所行。上好是物，下必有甚者矣。故上之所好恶，不可不慎也，是民之表也。

【释义】译文：孔子说：下面的人跟着上面的人做事，不是服从于上面的人发号施令，而是信服其（实际）言行。上面的人喜欢这样东西，下面的人一定更喜欢（这样东西）。因此缘故，上面的人的喜欢与不喜欢，不可以不慎重（为之），（因为）（这）是民众的表率呀。

22.不以规矩，不能成方圆（第74页4行）

【出处】《孟子•离娄上》：“离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方圆。”

【释义】规：圆规；矩：曲尺。比喻做事要遵循一定的法则。

23.木受绳则直，金就砺则利（第74页5行）

【出处】《荀子•劝学》。君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

【释义】君子说：学习是不可以停止的。靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。木材直得符合拉直的墨绳，用煣的工艺把它制成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎圆的标准了，即使再干枯了，（木材）也不会再挺直，是因为经过加工，使它成为这样的。所以木材用墨线量过，再经辅具加工就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广泛地学习，而且每天检查反省自己，那么他就会聪明机智，而行为就不会有过错了。